（前略）……他們被控告，在這些控告中，完全沒有發現任何犯罪行為，也沒有發現任何違反人類法律的行為，除了這一點：他們在黎明前聚集，向某位基督（作為神）唱詩；至於姦淫或其他類似的罪行，在他們中間被視為非法，並受到徹底的禁止；除此之外，他們皆遵守共同的法律。對此，圖拉真（Trajanus）下令裁決：基督徒不應被搜捕；但若有人被舉報，則應受懲罰。這在某種程度上平息了迫害的火焰。 （中略）
關於這類法律的起源，有一項古老的法令，規定若未經元老院批准，任何人不得被皇帝封為神；正如馬爾庫斯·埃米利烏斯（Marcus Aemilius）對其神阿爾布爾努斯（Alburnus）所做的那樣。這也與我們的案件有關，因為在你們中間，神性是由人類的判斷來衡量的。如果神不合人的心意，祂就不能成為神。人必須對神表現得仁慈。因此，提庇留（Tiberius）在位時，基督的名號傳入了世間，當他從敘利亞巴勒斯坦得知了關於這神性的真理（因為他已從那裡得到了最初的啟示），便將此事提交給元老院，並附上他個人的贊同意見。元老院因為自己沒有親自審查，便拒絕了。凱撒（Caesar）堅持自己的立場，並威脅要懲罰那些控告基督徒的人。
查閱你們的記錄，你們會在那裡發現，尼祿（Nero）是第一個用凱撒的劍殘酷對待這教派的人，尤其是在羅馬。然而，我們以擁有這樣的迫害發起者為榮。因為凡知道他的人，都能明白，凡是被尼祿所定罪的，必是某種偉大的善。
多米提安（Domitianus）也曾嘗試過類似的事情，他是尼祿殘暴行徑的繼承者。但正如他是一個人，他輕易地停止了行動，甚至召回了那些他曾流放的人。