索引
阿摩司（AMOS）被頻繁引用；關於他，請參見聖經索引。
129, 418, 431。
巴拿巴（BARNABAS）：希伯來書以其名被引用，他宣稱該書在教會中是被接納的，II. 1021。
137。
350, 386, 410。這些也被稱為列王紀年鑑（Regum Annales），II. 129。
129。
612, 614。
665, 666, 2307。它們不被接納進猶太人的書庫中，同上。兩處都在猶大使徒（Judam apostolum）那裡擁有見證，同上，I. 1328。
1307。以斯拉四書中的某些內容也被引用，II. 15, 395。
以西結（EZECHIEL）被頻繁引用；關於他，請參見聖經索引。
1172。被所有教會會議判定為偽經和虛假之作，II. 1000, 1021。
以賽亞（ISAIAS）被頻繁引用。
600, 922。
137。
約翰（JOANNIS）的啟示錄（Apocalypsis），以及同一作者的第一和第二書信，II. 1020。他的福音書在馬吉安（Marcion）編輯之前就已存在，II. 767。啟示錄被歸於使徒約翰。正如使徒在福音書中向我們灌輸信心，II. 363。儘管馬吉安拒絕了他的啟示錄，但追溯到起源的教會主教順序，將證明約翰是其作者，I. 112, 147 等。
約伯（JOB）被頻繁引用；關於他，請參見聖經索引。
約珥（JOEL）被頻繁引用；關於他，請參見聖經索引。
約拿（JONAS）被頻繁引用；關於他，請參見聖經索引。
猶大（JUDAS）。請參見聖經索引。
253, 952。
apostolorum），是真實的著作，II. 34, 35。他的福音書摘要，II. 363 等，這也被歸於保羅，II. 366。保羅在加拉太書中確認了使徒作者的著作，因此馬吉安錯誤地拒絕了它。
16, 636。
瑪拉基（MALACHIAS）被頻繁引用；關於他，請參見聖經索引。
363 等，366，儘管馬可所編輯的也被斷言為彼得的，馬可是彼得的翻譯者。
788, 790；作為使徒，他為我們建立了信心，II. 363 等。
彌迦（MICHAAS）被頻繁引用；關於他，請參見聖經索引。
摩西（MOYSES），猶太律法書的作者，與阿爾戈斯的伊那科斯（Inachus）同時代，比達那俄斯（Danaus）早了近三百年，比普里阿摩斯（Priamus）的毀滅早了約一千年，比荷馬（Homerus）早了五百多年。他的原始著作是創世記（Genesis），I. 382, 386；比薩圖恩（Saturnus）早了約九百年，II. 697；五經（Pentateuchi）的作者，II. 257；在所有呂庫古（Lycurgus）和梭倫（Solon）之前，II. 305。
那鴻（Nahum）被頻繁引用；關於他，請參見聖經索引。
何西阿（OSEE）被頻繁引用；關於他，請參見聖經索引。
35；他的啟示錄被否決，同上，以及37；同樣還有他和特克拉（Thecla）的行傳或週期，I. 1219；馬吉安刪減了他書信的數量，II. 470；因為省略了提摩太前後書和提多書，他還刪減了保羅的其他書信，II. 471；其中加拉太書是反對猶太教的主要書信，同上；我們所擁有的以弗所書，異端分子則稱之為老底嘉書，II. 500, 512，主要是關於鎖鏈所寫的，II. 111。
146，以及其他頻繁引用的地方。
所羅門（Salomonis）的名義下被引用的，除了箴言、傳道書和雅歌外，還有智慧書（Sapientia），II. 20；同樣還有傳道經（Ecclesiasticus），II. 265, 950。
et duo Interpretes）：奉托勒密·費拉德爾福斯（Ptolemaeus Philadelphus）之命，將希伯來文學的猶太律法書翻譯成希臘文風格；哲學家梅內德穆斯（Menedemus）尊重他們觀點的共識；阿里斯提亞斯（Aristaeus）證實了這一點，I. 378, 379。他們的譯本在塞拉皮斯神廟（Serapseum）的托勒密圖書館中與希伯來原文一同展示，同上。
西番雅（SOPHONIAS）被頻繁引用；關於他，請參見聖經索引。
403, 404。
撒迦利亞（Zacharias）被頻繁引用；關於他，請參見聖經索引。
609。
548；在《反對瓦倫廷派》（adv. Valent.）一書中逐字模仿，II. 539, 551 等，隨後在該書結尾處描述了他大部分的言論，II. 593 等。
adv. Gentes）：特土良在《護教辭》（Apologeticus）中處處模仿，II. 548。他也稱他為哲學家，影射他反對所有外邦人的著作，同上。
548。
普羅庫魯斯（Proculus），當時還是大公教會信徒，在《反對瓦倫廷派》中，他稱之為基督教口才的尊嚴，II. 549。
27。
779, 780。
18, 24, 42 等，46, 47, 51, 68, 686, 712, 765。
766。
547。
62, 796。
72。
46, 1198。
65。
66, 686。
72。
70, 351。
67。
70。
61。
24, 46, 67, 778。
69。
16, 43, 46, 828。
15, 106, 198, 211。
61。
15。
71, 798。
19, 24, 42, 43, 51, 52, 58, 71, 755, 759 等；在一封書信中，II. 247；在書信中，II. 267 等；在《反論》（Antithesibus）中，II. 322；在《使徒書》（Apostolico）中，II. 345, 361 等；在《福音書》中，II. 361 等；在《反論》中，出自福音書，出自使徒書，II. 468 等。
70。術士（Magus），II. 546。
61，撒馬利亞術士，II. 734, 735。
164。
62。
46, 63 等。
63。
43。
63。
61, 64。
15。
15, 106, 828。
74, 155 等。
72。
152, 159。
56, 554。在《雜錄》（Miscellanea）中，II. 532。
1197。
46, 61, 754, 796, 850。
61, 686。
69, 546。
65。
61, 708。
72。
72。
72。
提奧提穆斯（THEOTIMUS），546。
19, 42, 54, 67, 538 等。他的《智慧書》（Sophia），II. 19, 24, 51, 52, 58, 69。《福音書》，538-596, 754, 779 等。
538 等。他們的註釋，II. 881。
74。
729。
729。
85。
SATURNINUS）：《花冠之書》，闡述其起源、原因、種類和儀式，II. 86 等。
729。
85。
729。
730。
85。
赫爾馬特勒斯（HERMATELES）或特爾馬特勒斯（Termateles），論競技場遊戲，II. 649。
赫爾米波斯（HERMIPPOS），貝里圖斯人，用五卷書極其詳盡地展示了夢的所有歷史及其起源、儀式和講述者，II. 729, 730。
351。
86。
403；II. 649。
尼坎德（NICANDER），論神諭，749。
POMPILIUS），I. 404；II. 85。
86, 698。
730。
352；II. 85。
637。
729。
729。
636。
365, 637。
747。
達米格隆（DAMIGERON），同上。
達爾達努斯（DARDANUS），同上。
內克塔迪斯（NECTADIS），同上。
羅斯塔內斯（ROSTANES），同上。
提豐（TYPHON），同上。
670。
672。
668。
669。
770。
653, 672。
670, 674。
670, 671, 692。
85。
662, 692。
691, 692。
670, 692。
TRISMEGISTUS），所有物理學家之師，II. 567, 697。
121。
索拉努斯（SORANUS），方法派醫學中最博學的作者，對靈魂進行了極其詳盡的註釋，共四卷，670, 692, 724。
670, 671。
352。
660, 669。
697, 699。
265, 1045。
667, 721。
260, 1031。
260, 660。
668。
727。
阿里斯托豐（ARISTOPHON），同上。
20；論靈魂，551, 666, 667, 721, 727, 798；諂媚亞歷山大，I. 512。
742。
535。
53。
653；論靈魂，II. 668。
399, 653。
729。
653。
652。
克里托勞斯（Critolaus），逍遙學派，652。
667, 670；論睡眠，II. 721。
672。
510；論死亡，I. 535；II. 1013。
671, 674, 683；論友愛與仇恨，II. 651, 653；論睡眠，II. 702, 721, 795, 1013。
730, 732。
517；II. 19, 1047；論虛空與原子，II. 551；論靈魂，II. 651, 653, 672；在致梅諾凱烏斯的信中，II. 721；論夢，II. 72, 275, 301, 394, 795, 942。
652。
660。
518；《論自然》一書，II. 651, 653, 671。
653。
653。
380。
649, 697；在《阿斯克勒庇亞德》中，II. 705。
671。
43。
668。
721。
649, 698。
648。
405, 416, 417；II. 1033；在《蒂邁歐篇》中，II. 481；在《蘇格拉底篇》中，II. 503, 509；在《蒂邁歐篇》中，同上；在《蘇格拉底篇》中，同上；在《斐多篇》中，II. 795；在《斐德羅篇》中，II. 648；在《智者篇》中，II. 651；在《斐德羅篇》、《希帕庫斯篇》、《拉凱斯篇》、《普羅泰戈拉篇》、《會飲篇》、《阿爾基比亞德篇》、《高爾吉亞篇》、《克里同篇》和《蒂邁歐篇》中，同上；在《斐德羅篇》中，II. 659；在《蒂邁歐篇》中，II. 661, 666；在《斐德羅篇》中，I. 668；在《蒂邁歐篇》中，同上；在《共和國篇》中，II. 670 等；在《蒂邁歐篇》和《斐多篇》中，II. 673；在《斐德羅篇》中，II. 676；在《泰阿泰德篇》中，同上；在《斐多篇》中，同上；在《巴門尼德篇》和《蒂邁歐篇》中論理念，同上，以及II. 678；在《蒂邁歐篇》中，II. 683；在《法律篇》中，同上；在《斐多篇》中，II. 686；在《蒂邁歐篇》中，同上；在《斐多篇》中，同上；在《菲勒布篇》中，II. 688；在《斐多篇》中，同上；在《斐德羅篇》中，同上；在《巴門尼德篇》中，同上，以及II. 693；在《法律篇》中，II. 同上；697, 752, II，在《斐多篇》和《共和國篇》中，II. 741；在《斐多篇》和《政治篇》中，II. 736；在《斐多篇》中，II. 760；在《斐德羅篇》和《蒂邁歐篇》中，同上；在《斐多篇》中，同上，以及II. 795-799。
608。
672。
535。
798。
517, 521；薩摩斯詭辯家，II. 607, 698, 741。
353, 354, 504；II. 796。
671；論睡眠，II. 260, 721。
508；II. 260。
721。
398, 511；II. 260, 653。
387。
POLYHISTOR），II. 1038。
387。
380。